斯多亚学派概述：斯多亚学派的代表人物是谁？斯多亚学派的思想主张是什么？本文这就为你讲解：斯多亚学派概述斯多亚学派是塞浦路斯岛人芝诺（Zeno）（大约公元前336～大约前264年）于公元前300年左右在雅典创办的学派；因在雅典集会广场的画廊（古希腊语拉丁化：StoaPoikile）聚众讲学而故名。斯多亚学派是希腊化时代一个影响很大的思想派系。芝诺被指出是自然法理论的确实奠基者。

斯多亚学派的代表人物一、创始人：芝诺芝诺（埃利亚）（ZenoofElea）大约公元前490年出生于意大利半岛南部的埃利亚；大约公元前425年卒。古希腊数学、哲学家。另以芝诺悖论闻名，即明确提出的一系列关于运动的不可分性的哲学悖论。

由于量子的找到，这些悖论早已获得完备的解决问题。二、塞涅卡塞涅卡(LuciusAnnaeusSeneca，大约公元前4年－65年)，古罗马政治家、斯多亚为首哲学家、悲剧作家、雄辩家。提比额时期转入官场，曾任帝国会计学官和元老院元老，后任司法事务的执政官及尼禄皇帝的家庭教师与顾问。他的一生，在古罗马帝国时代的克劳狄王朝的三位元首统治者时期多次与死神擦肩而过。

在公元65年，因其侄子——诗人卢坎行刺尼禄事件，懦弱的尼禄胁迫他否认参予杀害，赐给以自缢。塞涅卡一生著作丰厚，看清到了可以作为研究对象的一切实际领域。现存哲学著作有12篇关于道德的谈话和论文，124篇杂文散文收录《道德书简》和《大自然问题》中，另有9部悲剧等文学作品。三、爱人比克泰德爱人比克泰德(Epictetus,大约55～大约135年)，古罗马最知名的斯多葛学派哲学家之一。

出生于古罗马东部弗里吉亚的一个奴隶家庭，童年时被卖给罗马为奴，后师从斯多葛哲学家鲁佛斯，并获得权利。他在罗马创建了自己的斯多亚学园，专门从事斯多亚哲学的教学，后因罗马皇帝图密善惧怕哲学家日益强劲的影响力对王位构成威胁，之后将爱人比克泰德等驱出罗马；他迁居希腊尼科波里斯后以教书一生。爱人比克泰德对斯多亚为首学说有极其重要的发展和突破，是时隔苏格拉底后对西方伦理道德学说的发展做出仅次于贡献的哲学家，是确实集希腊哲学思想之大成者。

他把注意力集中于在对明确的生活伦理学的思维上，焦点性实践中，主张遵守大自然过一种制做的生活，他的思想对后来的哲学与宗教都产生过深远影响的影响。斯多亚学派的思想主张斯多亚为首指出世界理性要求事物的发展变化。

所谓世界理性，就是神性，它是世界的支配，个人只不过是神的整体中的一分子。所以，斯多亚学派是唯心主义的。

在社会生活中，斯多亚为首特别强调顺从天命，要先为自己在社会中所处的地位，要恬淡寡欲，只有这样才能获得快乐。他们自称为是世界主义者，超越了希腊人和残暴人之间的传统界限，鼓吹人类是一个整体，只理应一个国家，一种公民，即宇宙公民。而这个国家也不应由智慧的君主来统治者。这种理论是为马其顿统治者希腊服务的。

在国家观方面，斯多亚为首指出，国家不是人们的意志达成协议的结果，而是大自然的创造物。斯多亚为首把宇宙看做是幸福的，有秩序的，完备的整体，由完整的神圣的火种演进而来，并趋向一个目的。

人则是宇宙体系中的一部分，是一个小火花。因此，人应当协商自身，与宇宙的大方向互为协商，最后构建这个大目的。芝诺说道：“与大自然相符的生活，就是道德的生活，大自然指导我们南北作为目标的道德。”塞内卡说道：“奴隶是人，他们的天性与其他人完全相同，奴隶的灵魂中，某种程度被充分体现其他人所具备的自豪、荣誉、勇气和高尚那些品性，不管他们的社会地位如何。

”犬儒学派增进了斯多亚学派的发展。后者在公元前三百年左右蓬勃发展于雅典。

它的创始人是芝诺（Zeno）。此人最初住在塞浦勒斯，在一次船难后来到雅典，重新加入犬儒学派。他常常在门廊上挤满徒众。

斯多葛（Stoic）这个字就是源于希腊文stoa（门廊）这个字。这个学派后来对于罗马文化有相当大的影响。

就像赫拉克利特一样，斯多亚为首人士坚信每一个人都是宇宙常识的一小部分，每一个人都看起来一个“小宇宙”（microcosmos），乃是“大宇宙”（macrocosmos）的缩影。他们因此坚信宇宙间有公理不存在，亦即所谓“神明的律法”。由于此一神明律法是创建在亘古长存的人类理性与宇宙理性之上，因此会随时机而转变。在这方面，斯多亚学派的主张与苏格拉底完全相同，而与理性主义学派相同。

斯多亚学派指出，全体人类（还包括奴隶在内）都受到神明律法的首府。在他们眼中，当时各国的法律条文只不过是仿效大自然法则的一些不极致法条罢了。斯多亚学派除了坚称个人与宇宙不尽相同之外，也不指出“精神”与“物质”之间有任何冲突。他们主张宇宙间只有一个大大自然。

这种点子被称作“一元论”（monism），与柏拉图显著的“二元论”（dualism）或“双重实在论”正好忽略。斯多亚学派人士极具时代精神，思想十分对外开放。他们比那些“木桶哲学家”（犬儒学派）更加能拒绝接受当代文化，他们敦促人们弘扬“民胞物与”的精神，也十分关心政治。他们当中有许多人后来都沦为活跃的政治家，其中最出名的是罗马皇帝马克·奥勒留（MarcusAurellus，公元121年～180年）。

他们在罗马倡导希腊文化与希腊哲学，其中最出类拔萃的是集演说家、哲学家与政治家等各种头衔于一身的西塞罗（Cicero，公元前106年～公元前43年），所谓“人本主义”（一种主张以个人为人类生活焦点的哲学）就是由他创办的。若干年后，同为斯多亚学派的塞内加（Seneca，公元前4年～公元65年）回应：“对人类而言，人是神圣的。”这句话自此沦为人本主义的口号。

此外，斯多亚学派特别强调，所有的自然现象，如生病与丧生，都只是遵从大大自然恒定的法则罢了，因此人必需自学拒绝接受自己的命运。没任何事物是无意间再次发生的，每一件事物再次发生都有其必要性，因此当命运来敲打你家大门时，责怪也没用。他们指出，我们也无法为生活中一些快乐的事物所一动。在这方面，他们的观点与犬儒学派相近，因为后者也声称所有外在事物都不最重要。

到了今天，我们仍用“斯多葛式的耐心”（stoic　calm）来形容那些会感情用事的人。代表观点：1、逻各斯是一个跨越万物的永存不朽的理性；2、自然界的一切发展和变化都是有规律的、是合乎理性的；3、人类社会也是有理性的；4、人同自然界一样都产生于最低的理性——逻各斯，从而得出结论人人平等的结论。

斯多亚学派的影响在人类历史上斯多亚学派第一次论证了天赋人权，人生而平等这一西方人文主义的核心理论。斯多亚学派从者如云，影响极大，特别是在是在罗马时期。其对后世影响甚大，如近代西方资产阶级革命。

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